Поскольку в исламе существует определённая категория пищи, запрещённая к употреблению, каждый человек, искренне исповедующий эту религию, считает своей обязанностью с осторожностью и бдительностью относиться к продуктам, производители которых не ставят перед собой цель исламо-ориентированного отбора ингредиентов. И если проживание в мусульманской стране избавляет верующего от
В книге аятоллы сейида Али Систани «Практические заповеди ислама для мусульман, живущих на Западе» [1] имеется приложение, посвящённое различным добавкам и ингредиентам, которые обычно добавляются в пищу [2]. Они добываются из растительного или животного сырья или же производятся химическим путём. Поскольку на этикетках пищевых продуктов
Безусловно, человек, который связывает себя какими бы то ни было нормами (будь то религиозными, социальными, правовыми или иными), может далеко не всё и несколько ограничивает свои свободы и вседозволенность, поскольку для него существуют правила, нарушать которые он не считает для себя дозволительным. Но что, если
Древнегреческий целитель и философ Гиппократ говорил: «Мы есть то, что мы едим». Один из «отцов медицины» придерживался мнения о том, что болезни человека – это результат нарушения питания. Согласно учению Гиппократа, при правильном питании организм работает гармонично и бесперебойно, так как он формируется из тех
